Manasses jako nawrócony król – poszukiwanieprzyczyn zmiany .punktu widzenia autora 2Krn 33,1-20


Abstrakt

The Chronicler adds in his work (2Chr 33:1-20) the description of the King’s Manasseh conversion what causes that he has the different point of view than the author of the Second Kings 21:1-18 where it hasn’t been mentioned about Manasseh’s metanoia. The Deuteronomist emphasizes the sinfulness of the king and his responsibility for the fall and captivity of Judah. The reason of the different description and valuation of the Manasseh’s life may be various sources used by the authors during the composition of the pericopes or the different theological aims that inspired the creation of stories. On the base of the conducted analyses it needs to be said that it is impossible to find the sources which could be the material used by the Chronicler. Thus the differences in the biblical traditions should be argued by the other context and the Chronicler’s theological assumptions in the light of which the figure of King Manasseh is shown.


Słowa kluczowe

Manasses; 2Krn 33,1-20; 2Krl 21,1-18; krytyka źródeł; niewola babilońska

Abadie, P. (2003). From the Impious Manasseh (2Kings 21) to the Covert Manasseh (2Chronicles 33): Theological Rewriting by the Chronicler. W: M. Graham, S. Mckenzie (red.), The Chronicles as Theologian (s. 62–89). London: T. & T. Clark.

Albertz, R, (2009). Israele in Esilio. Brescia: Paideia.

Alexander, P. (1992). Targum, Targumim. W: D. N. Freedman (red.), Anchor Bible Dictionary (s. 320–321). New York: Doubleday.

Berrin, S. (2004). The Pesher Nahum Scroll from Qumran. An Exegetical Study of 4Q169. Boston: Brill.

Borger, R. (1956). Die Inschriften Asarhaddons Königs von Assyrien. Graz: Im Selbstverlage des Herausgebers.

Bright, J. (2000). A History of Israel. Atlanta: Westminster John Knox Press. Charlesworth, J. (1983). The Old Testament Pseudepigrapha. T. 2. New York–London–Toronto–Sydney–Auckland: Dubleday & Company.

Charlesworth, J. (1985). “2 Baruch”, The Old Testament Pseudepigrapha. T. I: Apocalyptic Literature and Testaments. New York: Dubleday & Company.

Cogan, M. (1974). Imperialism and Religion. Assyria, Judah and Israel in the Eighth and Seventh Centuries B.C.E. Montana: Society of Biblical Literature.

Cogan, M., Tadmor, H. (2001). II Kings. A New Translation with Introduction and Commentary. New York–London–Toronto–Sydney–Aukland: Yale University Press.

Craige, P., Kelley, P., Drinkard, J. (1991). Jeremiah 1–25. Dallas: Thomas Nelson.

Curtis, E., Madsen, A. (1910). A Critical and Exegetical Commentary on the Books of Chronicles. Edinburgh: T. & T. Clark.

Davila, J. (2007). Is the Prayer of Manasseh a Jewish work? Supplements to the Journal for the Study of Judaism (119), 75–85.

De Wette, W. (1806). Kritischer Versuch über die Glaubwürdigkeit der Bücher der Chronik: mit Hinsicht auf die Geschichte der Mosaischen Bücher und Gesetzgebung. Beiträge zur Einleitung in das Alte Testament 1, 159–175.

Dillard, R. (1987). 2 Chronicles. Waco: Thomas Nelson.

Ehrlich, E. (1965). Der Aufenthalt des Königs Manasse in Babylon. Theologische Zeitschrift (21), 281–286.

Gane, R. (1997). Role of Assyria in Ancient Near East During the Reign of Manasseh. Andrews University Seminary Studies 37 (1-2), 21–32.

Graham, M., Mckenzie, S. (1999) The Chronicler as Author. Studies In Text and Texture. Sheffield: Sheffield Academic Press.

Guillemette, P., Brisebois, M. (1990). Introduzione ai Metodi Storico-Critici. Roma: Borla.

Himbaza, I. (2006). Le Roi Manassé. Héritage et Conflit du pardon. Genéve: Labor et Fides.

Japhet, S. (1993). I&II Chronicles. A Commentary. London: Westminster John Knox Press.

Johnstone, W. (1997). 1 and 2 Chronicles. Sheffield: Sheffield Academic Press.

Kelly, B. (1996). Retribution and Eschatology in Chronicles. Sheffield: Sheffield Academic Press.

Kelly, B. (2002). Manasseh in the Books of Kings and Chronicles (2 Kings 21:1-18; 2 Chron 33:1-20). W: V. P. Long, D. W. Baker, G. J. Wenham (red.), Windows into Old Testament History: Evidence, Argument, and the Crisis of “Biblical Israel” (s. 131–146). Grand Rapids: W.B. Eerdmans.

Mcivor, J. (1994). The Targum of Chronicles. Translated, with Introduction, Apparatus and Notes. Edinburgh: Liturgical Press.

Montgomery, J., Gehman, H. (1967). A Critical and Exegetical Commentary on the Book of Kings. Edinburgh: T. & T. Clark.

Noth, M. (1943). Überlieferungsgeschichtliech Studien: Die sammelnden Und bearbeitenden Geschichtswerke im Alten Testament. Halle: Niemeyer.

Noth, M. (1987). The Chronicler’s History. Sheffield: Sheffield Academic Press.

Pritchard, J. (1995). Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament. Princeton: Princeton University Press.

Rainey, A. (1997). The Chronicler and His Sources-Historical and Geographical. W: K-G. Houglund, S. L. Mckenzie (red.), The Chronicler as Historian (s. 376–405). Sheffield: Sheffield Academic Press.

Rendtorff, R. (2003). Teologia dell’Antico Testamento. Torino: Claudiana.

Rendtorff, R. (2006). Teologia dell’Antico Testamento. Torino: Claudiana.

Römer, T. (2007). Dal Deuteronomio ai Libr idei Re. Introduzione storica, letteraria e sociologica. Torino: Claudiana.

Schniedewind, W. (1996). A Qumran Fragment of the Ancient Prayer of Manasseh? Zeitschritf für die alttestamentliche Wissenschaft (108), 105–107.

Schuller, E. (1992). 4Q380 And 4Q381: Non-Canonical Psalms From Qumran. W: D. Dimant, U. Rappaport (red.), The Dead Sea Scrolls. Forty Years of Research (s. 90–99). Leiden-New York-Köln-Jerusalem: Brill.

Smelik, K. (1992). Converting the Past. Studies in Ancient Israelite and Moabite Historiography. Leiden: Brill.

Sokoloff, M. (2002). A Dictionary of Jewish Palestinian Aramaic of the Byzantine Period. Ramat-Gam: Johns Hopkins University Press.

Stavrakopoulou, F. (2004). King Manasseh and Child Sacrifice. Biblical Distortions of Historical Realities. Berlin–New York: Walter de Gruyter.

Suski, A. (2000). Modlitwa Manassesa. W: R. Rubinkiewicz (red.), Apokryfy Starego Testamentu (s. 129–130). Wyd. 2. Warszawa: Vocatio.

Szymik, S. (2013). Współczesne Modele Egzegezy Biblijnej. Lublin: Wydawnictwo KUL.

Tov, E. (1986). The Orthography and Language of the Hebrew Scrolls found at Qumran and Origin of These Scrolls. Textus (13), 31–57.

Von Rad, G. (1986). Teologia Starego Testamentu. Warszawa: Instytut Wydawniczy Pax.

Wellhausen, J. (1878) Prolegomena to the History of Israel. Edinburgh: Adam & Charles Black.

WoźniaK, J. (2000). Apokalipsa Barucha Syryjska. Księga Objawienia Barucha, Syna Neriji przełożona z języka greckiego na syryjski. W: R. Rubinkiewicz (red.), Apokryfy Starego Testamentu (s. 407–442). Wyd. 2. Warszawa: Vocatio.

Pobierz

Opublikowane : 2019-03-05


Kucharek, D. (2019). Manasses jako nawrócony król – poszukiwanieprzyczyn zmiany .punktu widzenia autora 2Krn 33,1-20. Warszawskie Studia Teologiczne, 32(2), 66-83. https://doi.org/10.30439/WST.2019.2.4

Dariusz Kucharek 
Papieski Wydział Teologiczny w Warszawie, Collegium Joanneum  Polska
https://orcid.org/0000-0003-1083-5821

Ks. dr Dariusz KUCHAREK – kapłan Diecezji Drohiczyńskiej, ojciec duchowny i wykładowca Pisma Świętego w Wyższym Seminarium Duchownym w Drohiczynie oraz wykładowca na Papieskim Wydziale Teologicznym w Warszawie, z wykształcenia biblista, z zamiłowania również.






Creative Commons License

Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Bez utworów zależnych 4.0 Międzynarodowe.

Czasopismo jest bezpłatne i udostępniane na zasadach otwartego dostępu (w formacie pdf na stronie internetowej). Od autorów artykułów nie są pobierane żadne opłaty. „Warszawskie Studia Teologiczne” ukazują się na licencji według standardów Creative Commons: CC BY-ND 4.0 (Uznanie autorstwa - Bez utworów zależnych 4.0 Międzynarodowe) i nie prowadzą skonkretyzowanej polityki dotyczącej danych badawczych. Autorzy zachowują prawa autorskie.